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纲
太昊伏羲，以木德王。
纪
太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪，以木德继天而王，故风姓。有圣德，象日月之明，故曰太昊。
太昊伏羲，是以木德称王的。太昊的母亲在华胥国一块水中小洲，在成纪这个地方将伏羲生下。伏羲以木的德行继承天命而称王，所以姓风。他有圣人的德行，德行像是日月明照人民，所以称为太昊。
纲
作都于陈。
纲
教民佃渔畜牧。
纪
人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。卧则呿呿，起则吁吁，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养牺牲，以充庖厨，故又曰庖犀氏。
他的都城在陈这个地方，教人们如何耕种、捕鱼、畜牧。
人最初与动物生活习惯相同，并没有什么巨大差异，同样地是仅知道自己的母亲是谁而并不知道自己的父亲是谁，仅仅知道爱自己的母亲以及亲人但并不知道规矩与礼节。卧下睡觉的时安然恬静，起身时，宽舒自得的样子——或者像是动物一样，认为自己也是动物所以和动物一样叫声或者呼吸。（自然起居不像是后来用闹钟吵醒晚上深夜困倦也不能够睡眠，完全无心任自然的与自然为一，自我表象概念没有一种历史的建构。）饿了就去吃东西，饱了也就不会强迫自己再吃，丢在那里自然也有别的动物去吃——不会储藏收集认为己有。吃动物肉喝动物血，将动物皮毛扒下制作衣服。太昊开始兴起捕鱼或者鸟的网，驰骋畋猎，结网捕鱼，以供给人们使用，所以又叫做伏羲氏。养古指祭祀或祭拜用品以填满厨房，所以又叫做庖牺氏。
纲
画八卦，造书契。
纪
太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。作书契，以代结绳之政。书制有六：一曰象形；二曰假借；三曰指示；四曰会意；五曰转注；六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。
伏羲画了八卦，造了文字。
太昊的道德是周遍天上与地下的，在天上感应到鸟兽的种种错综所造成的纹理或形象，在地上感应到了龙与马背负的河图与洛书，因而仰头观天象，低身俯察大地，中观万物特点，而画出了八卦。每一卦有三爻，三爻重叠为六爻卦，八卦重为六十四卦，八卦可以与神明的德相通。制作文字，代替了结绳记事的方式。文字可以分为六种类别，一是象形字，二是假借字，三是指示字，四是会意字，五是专注字，六是谐声字。于是天下的义理都可以用文字表达，而天下的文字都可以用六书表示。
纲
作甲历，定四时。
纪
起于甲寅，支、干相配为十二辰，六甲而天道周矣。岁以是纪年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。
甲历，亦作“
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