第87章 女娲

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《山海经·大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。（东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）

在《山海经·大荒西经》中载，有十位神人，他们是女娲的肠子所化成的神仙，他们在栗广的边野之处，横在道路上面。

玄幻小故事：蓝边有一天在睡觉突然有一条大虺摇头晃脑而至，一口将他吞入肚中。蓝边惊惧恐怖，慌张失措，突然映影重重之间见到十位神仙一样的人物，各个翩然自在。蓝边问自己身处何处，十位神仙说道，“你在大蛇的场子里面，一会就会化成粪便了。”蓝边无言以对，甚为哀叹。突然他看悟空在别人肚子之中拳打脚踢似乎可以让吞食者难受从而将他吐出，于是他便拳打脚踢，大蛇突然开始悸动，将他吐出，他出来之后发现自己身体外面有一层薄膜，透明而轻盈，自己似乎是在一颗透明的蛋中。蓝边越飞越高，终于飞到天空之中，冲向宇宙，开始了他自身光明之旅。他进入了多元宇宙，也就是蛋可以变化颜色，这样他就能够看到不同形态的宇宙，而不是我们只能看到一种宇宙形态——幽深、黑暗的宇宙，而是彩色美妙的各种宇宙形态。

《楚辞·天问》：登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？（东汉王逸注：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）

女娲能够造人，但是谁造的女娲呢？女娲长得很是奇怪，是人头蛇身，可以七十变化。

《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。

在很古的时候，支撑天地四方的四根柱子倒了，九州也都崩裂了。这个时候天也不能够完全覆盖大地，地也不能够完全乘载万物，大火开始燃烧而不灭，海洋浩瀚，大水汹汹，也没有息止的可能。各种猛兽都跑出来吃善良的百姓，各种猛禽捕捉年老与年幼的人。女娲在这种情况下就开始练五色的石开始补苍天的裂纹，斩掉乌龟的足来重新把四方的撑起来，将黑龙杀掉来救济冀州，用芦灰来止息大水。于是，苍天被补好，四极都无倾斜，淫水也干涸了，冀州平定，大蛇也被杀死，百姓都开始安定的生活。女娲背起大地，然后怀抱着天空。这样天地的运转就又恢复了正常，四季开始有序进展。

《淮南子·览冥训》：伏羲、女娲不设法度，而以至德遗于后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。

伏羲、女娲的时候并不需要理性的，都是自然理性，也就是天亮了人自然就会醒，天黑了人自然就入睡。各种食物大地之上自然生长，水流汩汩，喝起来也甚为甘甜。这个时候人与自然是一种整体的关系，就像是自然是我们的身体一样，我们能够感受自然的感受，而我们的感受也就是自然的感受，所以这个时候人们并没有什么事情。

《淮南子·说林训》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。（东汉高诱注：“黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳；上骈、桑林，皆神名；女娲，王天下者也。七十变造化。”）

黄帝生了阴阳之后，事物开始有了耳目与手臂，女娲开始管理世界，也就是说女娲是整个自然的状态，是自然变化身，她即是自然整体，也是部分变化。

《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

女娲可以化生万物，可以将事物变出来。

《风俗通义·卷一》引《春秋运斗枢》：伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。

女娲与伏羲、神农并称为三皇。

《太平御览》卷七八引《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

女娲用泥土与绳线造出很多人。

《绎史》卷三引《风俗通》：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

女娲也管理婚姻的。

《世本·帝系篇》：女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑营，合日月星辰，名曰充乐。既成，天下无不得理。

女娲也管理音乐神以及日月星辰时间变化的神。

《世本·氏姓篇》：女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。

女娲可能是女氏。

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